सुराज्याची रामनीती

 

आम्ही भारतात लहानाचे मोठे झाले असाल किंवा तुम्हाला भारतीय संस्कारांची माहिती असेल, तर तुम्ही अनेकदा प्रभू रामाचे नाव सुशासन आणि आदर्श राजाच्या कर्तव्याच्या बाबतीत वारंवार ऐकले असेल. राम आणि रामराज्य हे आदर्श प्रत्येक भारतीयाला, विशेषत: हिंदूंना हवे आहेत. प्रभू राम त्यांच्यासाठी आदर्श शासकाचा समानार्थी शब्द आहे.

 

 

भारतातील जवळजवळ प्रत्येकाला हे माहीत आहे की, भगवान रामाने लंकेचा (सध्याचे श्रीलंका) शासक दुष्ट राक्षस रावणाचा अयोध्या ते लंकेपर्यंत 14 वर्षांचा प्रवास संपल्यावर त्याला हद्दपार केले, तेव्हा त्याचा कसा पराभव केला. त्याच्या राज्यातून भटकायला आणि जंगलात राहण्यास भाग पाडले. रामायणाकडे नुसती कथा म्हणून पाहणे अल्पमतीचं ठरेल, म्हणून त्याकडे एका वेगळ्या नजरेतून आणि भावनेतून पाहणे गरजेचं आहे. ज्ञानी व्यक्ती रामायणाकडे केवळ कथा म्हणून पाहणार नाही, तर शिक्षणाचे माध्यम म्हणूनही पाहणार आहे. वर्षानुवर्षे, ऋषीमुनी आणि गुरूंनी धर्म (कर्तव्य) करण्याचे महत्त्व सांगितले आहेच.

रामराज्य म्हणजे काय?

 

 

हे खरे आहे की, कोट्यवधी हिंदूंसाठी राम आणि रामराज्य हे सुशासन, प्रगती, समृद्धी आणि शांततेचे प्रतीक आहेत. शासनाचे आदर्श स्वरुप प्राचीन धर्मग्रंथांचा अभ्यास आपल्याला सांगतो की, रामाच्या राजवटीत वेदना, दारिद्य्र, रोग, शोक किंवा भेदभाव यांना जागा नव्हती. त्यांनी तत्काळ न्याय दिला आणि गरिबांना दुर्लक्षित केले नाही. सत्य आणि अहिंसा हे पंथ लोक बळजबरीने आणि मुक्त नैतिक जबाबदारी आणि स्वयंशिस्तीतून पाळत होते. रामाच्या स्वतःच्या वागण्याने ती जाणीव प्रजेच्या हृदयात कोरली.

 

 

 

पंचवटी म्हणजे पाच (पंच) वटवृक्ष. याच ठिकाणी लक्ष्मणाने राम आणि सीता यांच्या निवासासाठी शांत परिसरात बांबूची कुटीर बांधली होती. या ठिकाणी शूर्पणखा (रावणाची बहीण) रामाला भुरळ घालण्यासाठी आली होती. ज्यामध्ये अयशस्वी होऊन लक्ष्मणाने तिची विटंबना केली. तिचे भाऊ, खर आणि दूषण, जे इतर राक्षसांच्या टोळीसह तिच्या बचावासाठी आले होते, त्यांना राम आणि लक्ष्मण यांनी पराभूत केले आणि मारले. यानंतर रावणाने सीतेला पळवून नेण्याची दुष्ट योजना आखली. रावणाचा काका मरीचा यांनी सीतेला भूरळ घालण्यासाठी सोन्याच्या हरणाचे रूप धारण करावे, रामाला त्याचा पाठलाग करण्यासाठी प्रलोभन द्यावे आणि लक्ष्मणाला सीतेला पळवून नेण्यासाठी त्या दृश्यापासून दूर खेचावे, अशी योजना होती.

 

 

हे एक ठिकाण आहे, जेव्हा रावणाने सीतेला लंकेला नेण्यापासून रोखण्याचा प्रयत्न केला, तेव्हा येथे रावणाने त्याचे पंख कापल्यानंतर जटायूला भगवान रामाने उच्चारलेले शब्द होते. राम आणि लक्ष्मण जेव्हा तेथे आले, तेव्हा सुग्रीवचा मोठा भाऊ बळी याने या प्रदेशावर राज्य केले. एका गैरसमजामुळे बळीपासून दूर गेलेल्या सुग्रीवाने ऋष्यमुका पर्वत नावाच्या पर्वताचा आश्रय घेतला. हे तुंगभद्रा नदीच्या खोर्‍यातील ‘पंपा’ तलावाजवळ असल्याचे सांगितले जाते. येथेच रामाच्या आगमनाची 12 वर्षे वाट पाहिल्यानंतर आणि जेव्हा तो आला तेव्हा त्याला स्वादिष्ट फळांची सेवा करून (मोक्ष) प्राप्त झालेल्या धार्मिक स्त्री शबरीने रामाची सेवा केली.

 

 

 

चौदाव्या, पंधराव्या आणि सोळाव्या शतकात विविध अध्यात्मिक गुरूंनी देशभरात ’भक्ती चळवळ’द्वारे सामाजिक पुनर्जागरण सुरू केले. केरळमध्ये एलुथचन यांनी चळवळ पुढे नेली. ते सोळाव्या शतकात होते. त्या काळी शृंगारिक साहित्यात बुडून गेलेल्या भूमीचे आणि भाषेचे त्यांनी ’अध्यात्म रामायण’द्वारे रामाच्या कथेने मूल्यावर आधारित जीवनात रूपांतर केले. (भक्ती) भावनिक आजारावर औषध म्हणून काम करते. भारतातील इतर ठिकाणांप्रमाणेच केरळमध्येही रामायणाचा प्रभाव होता. विशेषतः वायनाडच्या वनवासी भागात अनेक ठिकाणांची नावे रामायणाशी संबंधित आहेत. ज्या ठिकाणी वाल्मिकींचा आश्रम अस्तित्वात होता, असे मानले जाते ते पुल्पल्ली, सीता पृथ्वीच्या खाली गेल्याचे मानले जाते, असे चेत्तेदिक्कव, लावा आणि कुशाशी संबंधित असलेली शिसुमाला ही काही नावे आहेत. केरळमध्ये राम, लक्ष्मण, भरत आणि शत्रुघ्न यांची पूजा करण्याची आणि रामायण महिन्यात त्यांना समर्पित चार मंदिरांना भेट देण्याची परंपरा आहे.

 

 

एलुथचन यांना असे आढळून आले की, रामायण साहित्याचा प्रसार जातीय विषमता नष्ट करू शकतो. रामाचे जीवन सामाजिक समतेचा फलदायी संदेश देत होते. रामायणाचा लेखक वाल्मिकी हा स्वतः वनवासी शिकारी होता आणि त्याचे ऋषीमध्ये रुपांतर झाल्यानंतर, तो पूर्वी कोणीही असला तरीही त्याला इतका मोठा सन्मान मिळतो किंवा दुसर्‍या शब्दांत रामायण शिकवते की, वनवासीदेखील बदलू शकतो. ऋषीमुनी आणि समाजाने कोणताही जातिभेद न करता, त्यांचा आदर केला. राम जंगलात जात असताना गंगा नदी पार करण्यासाठी वनवासी राजा गुहा सोबत होता.

 

 

त्याकाळी वनवासींचेही राज्य व राजे होते आणि त्यांनी कोणताही भेदभाव न करता इतरांशी संबंध ठेवले. या सर्व गोष्टी त्याकाळातील सामाजिक एकात्मता दर्शवतात. रामाने वनवासी राजा गुहा यांना मिठी मारल्याच्या घटनेने रामायण समाजातील सर्व प्रकारची अस्पृश्यता दूर करते. शबरी या भक्त वनवासी स्त्रीने चावलेल्या रामाचे वर्णन करून, एलुथचन केरळमध्ये तत्कालीन अस्तित्त्वात असलेल्या जातीय विषमतेवर आघात करतात. रामाने अहल्येला शापातून मुक्त केल्याची घटना एक संदेश देते की, स्त्रिया सुखाच्या वस्तू नाहीत. एलुथचन अप्रत्यक्षपणे रावणाच्या वृत्तीच्या विरोधात आक्रमक आणि साम्राज्यवाद्यांशी लढण्याचे आवाहन करतात.

 

 

 

रामायणातील अयोध्या कांड, ज्यामध्ये रामाचा भरताला शासनाचा सल्ला आहे, हा निव्वळ उपदेशात्मक उपदेश नाही. हे सर्व काळासाठी प्रासंगिक आहे. 2014 पासून ‘पॅराडाइम शिफ्ट’ चालू आहे. पंतप्रधान नरेंद्र मोदी भारताला केवळ समृद्धच नव्हे, तर ‘विश्वगुरु’ बनवण्याचा विचार वारंवार मांडतात. ’विश्व गुरुत्व’ या आकांक्षेचे प्रतीक म्हणून त्यांनी राममंदिराच्या पायाभरणी समारंभाचा उपयोग केला. मंत्रिपदासाठी रामाने सांगितलेले गुण अव्यवहार्य म्हणून नाकारता येणार नाहीत. कारण, आपल्या देशाने निर्दोष सचोटीची माणसे अशी पदे भूषवताना पाहिले आहे. राज्यकर्त्याने सुयोग्य, धैर्यवान, विद्वान, अविनाशी आणि विवेकी पुरुषांना मंत्री म्हणून निवडले पाहिजे. त्यांच्याशी सल्लामसलत करून निर्णय घ्यावा आणि कधीही एकट्याने घेऊ नये. एका शहाण्या माणसाचा सल्ला हा हजारो स्वार्थ शोधणार्‍यांपेक्षा चांगला असतो.

 

 

एक चांगला मंत्री हजारो ‘सेल्फ सर्व्हर्स’द्वारे साध्य करू शकत नाही, अशा गोष्टी साध्य करू शकतो. सर्वोत्कृष्ट कार्ये पार पाडण्यास जे सक्षम आहेत, त्यांना अधिकारी म्हणून नियुक्त केले जावे. एखाद्याच्या क्षमतेनुसार, एखाद्या व्यक्तीला योग्य नोकर्‍यांवर नियुक्त केले पाहिजे. त्यांनी पूर्णपणे प्रामाणिक असले पाहिजे आणि कोणत्याही स्वरुपातील भ्रष्टाचार हा अधर्म आहे. राज्यकर्त्यांनी कुशलतेने पैशाची उलाढाल करणार्‍या डॉक्टरला आणि नेहमी असंतुष्ट असलेल्या नोकराला बडतर्फ केले पाहिजे. अनुकरणीय शौर्य दाखवणार्‍या सैनिकांचा जाहीर सन्मान केला पाहिजे. त्याच्या मंत्र्यांनी राज्यकर्त्याच्या विरोधात उभे राहण्यास नैतिकदृष्ट्या सक्षम असले पाहिजे आणि जेव्हा ते धार्मिक शासनाच्या मार्गापासून दूर गेले.

 

 

राम एक कुशल व्यवस्थापकाचे प्रतिनिधित्व करतो, उपलब्ध संसाधनांचा चांगल्या प्रकारे वापर करून कमीतकमी जास्तीत जास्त मिळवण्यासाठी. हे कौशल्य रावणाशी युद्धाच्या वेळीही दिसून येते. लंकेला जाण्यासाठी समुद्रावर पूल बांधणे हे महत्त्वाचे काम होते. समुद्र कसा ओलांडायचा, याचे अनेक विचार चालू असताना रामाने ध्यानासाठी तीन दिवस घेतले आणि नंतर एक सेतू तयार करण्याचे सुचवले. त्या कामासाठी त्याने योग्य लोकांना उचलून धरले; त्याचे दोन सैन्य पुरुष - नल आणि नीला. ते पूल बनवण्यात आणि वस्तू बांधण्यात तरबेज होते. रामाने स्थानिक वनवासींनाही एकत्र केले, त्यांना नल आणि नीला यांना लवकरात लवकर पूल बांधण्यात मदत करण्यासाठी त्यांच्या टीमकडून प्रशिक्षण दिले. काही दिवसांतच हा पूल बांधला गेला आणि त्यानंतर राम आणि त्याच्या सैन्याला लंकेपर्यंत पोहोचण्यास मदत झाली.

 

 

यातून आपण हे शिकतो की, योग्य कामासाठी योग्य लोकांना निवडा. रामाने नल आणि नीला यांना कर्तव्य सोपवताना त्यांच्यावर विश्वास ठेवला आहे. हेच आधुनिक दिवसाच्या व्यवस्थापकासाठी आहे जे गोष्टी पूर्ण करण्याच्या अत्यंत विश्वासाने जबाबदारी निभावतात. राम, नम्रता आणि करुणेचे प्रतीक होते. आपल्या शत्रू रावणाचा भाऊ विभीषणाचे आपल्या संघात नम्रपणे स्वागत केले. एवढेच नाही, तर भगवान रामाने युद्ध जिंकल्यानंतर विभीषणाला लंकेचा राजा बनवले, अशा प्रकारे, नम्र असणे हे एका चांगल्या नेत्याचे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहे. कार्यक्षेत्रात अहंकार किंवा अहंकाराला स्थान नाही.

रामायण हे अशा भारतीय महाकाव्यांपैकी एक आहे. ज्यामध्ये आपले दैनंदिन मानवी जीवन बदलण्याची अफाट क्षमता आहे. मग ते व्यवस्थापनात असो किंवा वैयक्तिक जीवनात, युगानुयुगेही छोट्या-छोट्या प्रसंगातून आपल्याला प्रेरणा देण्याचे थांबत नाही.

 

- रोहन अंबिके